纯粹知性概念（the pure concept of the understanding）必定不能从感官的知觉中抽象出来，也不可能通过感官来表示对表象的接受；然而，它们必定在心灵的本性中（the nature of the soul）有自己的根源，它们既不是对象造成的，也没有创造对象。[24]
也就是说，在区分感觉界和理智界的基础上，康德进一步意识到，感觉是通过外来物对我们的感官的刺激而产生的，而并不借助于感觉经验的理智或纯粹知性概念则源于心灵自身。在康德看来，一旦澄清了这一点，在纯粹知性概念的基础上推演出来的形而上学的本性和界限也就获得了清晰的理解。其二，康德首次提出了“纯粹理性批判”的新概念。在同一封信中，康德还写道：
现在，我正在撰写一部“纯粹理性批判”，它将涉及理论知识和实践知识（theoretical as well as practical knowledge）的本性，而实践知识是纯粹的理智的知识。就这部著作而言，我想先写出第一部分，它将涉及形而上学的起源、方法和界限。然后再写出道德的纯粹原理。就第一部分而言，我将在三个月内出版它。[25]