《梁书·周舍传》云:虽居职屡徙,而常留省内,罕得休下。国史、诏诰、仪体、法律、军旅谋谟;皆兼掌之。日夜侍上,豫机密,二十余年,未尝离左右。《何敬容传》云:敬容久处台阁,详悉旧事;且聪明识治,勤于簿领,诘朝理事,日旰不休。自晋、宋以来,宰相皆文义自逸,敬容独勤庶务,为世所嗤鄙。时萧琛子巡者,颇有轻薄才,因制卦名离合等诗以嘲之,敬容处之如初,亦不屑也。然此等人甚少矣。
魏寇之动也,梁元帝犹于龙光殿述《老子》义,敌兵至襄阳,乃停讲,旋复续讲,百僚戎服以听。置祸福死生于度外,时人庸或以为高致,然膺民社之重者,其成败利钝,实非徒一身死生祸福之所关,而其轻心掉之,至于如此,尚何言哉?王衍之死也,顾而言曰:“吾曹虽不如古人,向若不祖尚浮虚,戮力以匡天下,犹可不至今日。”桓温曰:“神州陆沈,百年丘墟,王夷甫诸人,不得不任其责。”信矣。
此等弊风,前人每蔽其罪于清谈,而溯其原于正始。
《日知录》云:魏明帝殂,少帝即位,改元正始,凡九年。其十年,则大傅司马懿杀大将军曹爽,而魏之大权移矣。三国鼎立,至此垂三十年。一时名士风流,盛于雒下。乃其弃经典而尚《老》《庄》,蔑礼法而崇放达,视其主之颠危,若路人然,即此诸贤为之唱也。自此以后,竞相祖述。如《晋书》言王敦见卫玠,谓长史谢鲲曰:“不意永嘉之末,复闻正始之音。”沙门支遁,以清谈著名,于时莫不崇敬,以为造微之功,足参诸正始。