最后说第三种形式。毫无疑问,历史评论专书更集中地反映了历史理论的面貌及其发展趋势。在这方面,王夫之的《读通鉴论》《宋论》是备受关注的。宋人范祖禹的《唐鉴》、孙甫的《唐史论断》亦不失为名作。这几部书,包含了丰富的历史理论。那么,在中国古代史学发展史上,是否还有更多的著作应当进入历史理论的视野呢?在这个问题上,从研究工作来看,一是要深入发掘,二是要转换视角,改变一些早已形成的观念。譬如《周易》这部书,人们可以从不同的角度去解释它。章学诚认为:“六经皆史也。”他还用设问的口气,着意回答了《易》“与史同科”的问题。[3]从前人解释《易》之三义来看,所谓“易简”“变易”“不易”所包含的内容,涉及天地自然、社会人事、伦理原则等[4],其关于历史哲学之内容则居多。又如《吕氏春秋》《淮南子》等,历来认为是子书,但唐人刘知幾说它们“多以叙事为宗,举而论之,抑亦史之杂也”[5]。其中说理部分与历史理论颇相关联。再如《盐铁论》之论国家财政与社会生活的关系,《人物志》之论人物品评的原则与标准,《帝王略论》之评价历代帝王优劣及其根据,《贞观政要》《通鉴直解》之论历史鉴戒与为政之道,《明夷待访录》之批判专制制度,等等,都是各有特色的关于历史理论之书。
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